بحث هذه المدونة الإلكترونية

إجمالي مرات مشاهدة الصفحة

الثلاثاء، 2 فبراير 2016

الباشا و امك

فى صبيحة يوم اربعاء من ايام يناير المطيرة شديدة البرودة نزل عصام باشا نقيب القوات المسلحة مرتدياً بدلته الميرى من بيته و اتجه الى سيارته فئة التويوتا موديل العام ذاهباً الى مقر عمله فى مركز تدريب القوات المسلحة بالمعادى

اوقف سيارته و القى بالمفاتيح للجندى مجند ابانوب عماد الحاصل على ليسانس اداب قسم تاريخ و قال له: اركنلى دى يابنى و هات جردل مية و اغسلهالى غسلة كويسة

و اثناء مروره بارض الطابور متجهاً الى مكتبه رأى المجندين واقفين فى ارض الطابور بالتيشيرتات الصيفية البيضاء و هم يكادون يموتون برداً فى هذا الصباح المطير قارص البرودة.  و لاحت على شفتيه ابتسامة ساخرة عندما سمع صف ضابط محسن عشماوى يعنف جندى مجند 'امجد على' طبيب الاسنان قائلاً له: بردان يا عسكرى يا بيادة؟ تحب اولعلك فى جوز عساكر تتدفى بيهم؟ ماتقف ثابت يا نمرة

عندما دخل مكتبه رفع له التحية جندى مجند 'احمد رؤوف' الحاصل على بكالوريوس اقتصاد فنظر له بتأفف و قال له: القهوة يابنى و بسرعة عشان تروح تجيبلى فطار

جلس على مكتبه و اخذ يتصفح هاتفه الاى فون و وجد 200 رسالة على جروب الواتس آب الخاص بالضباط رفاقه. قرأ الرسائل سريعاً و التى كانت تتحدث عن التجمع السكنى الجديد الخاص بالقوات المسلحة فى المعادى و عن اسعار الشقق و اسعار الفائدة و نظم الخصومات. اخذه التفكير للحظات و ظل يحسب راتبه بعد الزيادات الكبيرة فى الفترة الاخيرة و لكنه مازال يدفع قسط سيارته للقوات المسلحة بخلاف شقة الشيخ زايد و التى فشل حتى الان فى بيعها بمبلغ مليون و نصف المليون جنيه

نظر امامه بعد ان عاد من ذكرياته فرأى القهوة و كوباً من الماء على المكتب. فاستشاط وجهه غضباً و هتف بصوت عصبى انت يا زفت يا رؤوف .. انت يا كلب! هرع اليه الجندى مجند احمد رؤوف و هو يكاد ينهار من فرط الخوف قائلاً: اوامرك يا فندم
قال له عصام بعصبية: يابنى انت القهوة دى من غير زفت وش .. متعكننوش على دين ابونا ع الصبح بقى.. اجرى اتنيل و اعملى قهوة بن تقيل.. و على الله تبقى سكر زيادة و دينى و ما اعبد هافقدك دفعة.. يالا يا عسكرى!
حاجة تحرق الدم ع الصبح!

 اخذ تليفونه و وضع رقم حماه المستقبلى اللواء 'هشام'  الذى ما ان سمع صوته حتى هتف مبتسما: صباح الخير معالى الباشا ... اخبار صحة سيادتك انهاردة؟
الحمد لله يا فندم كله بخير..
اه يا فندم انا فى المركز اهو .. جاى من بدرى و الله انهاردة سعادتك
كان ليا طلب عند سيادتك يا معالى الباشا.. سمعت ان فيه شقق جديدة فى المعادى
اه يا فندم .. يعنى لو ينفع بس زقة من سعادتك .. و اهو كله خير يا فندم
الف الف شكر يا معالى الباشا .. خلاص هاستنا تليفون معاليك
نهارك سعيد يا فندم .. اتفضل.. اتفضل .. مع السلامة

اغلق الخط مبتسماً و امسك فنجان القهوة التى احضرها له الجندى 'احمد رؤوف' اثناء انشغاله بالاتصال و رشف منها رشفة و هو يتصفح الفيسبوك. فلاحت على وجهه ابتسامة عندما قرأ خبراً يتناقله الكثيرون عن علاوات و بدلات اضافية لرجال القضاء و الجيش و الشرطة.. وجد الكثيرون يستهجنون و يتطاولون على من نالتهم الزيادة فى الدخل للمرة التاسعة فى عامين .. فاقتضبت جبهته و ضغط على زر المشاركة و كتب الاتى:

ايه تمن انك تضحى بحياتك عشان انت تنام مرتاح؟ لو انت مستكتر اللى الظباط بياخدوه ابعت امك تقف ع الحدود

ثم اغلق تليفونه و هتف.. انت يا زفت يا رؤوف.. فين الفطار يابنى.. و اندهلى على الزفت ايمن يجيبلى سجاير

تمت



الأربعاء، 3 أبريل 2013

عن عمرو الزنط أتحدث

يعنى انت عايز تقنعنى انك ماتعرفش مين هو عمرو الزنط؟؟ حقيقى؟؟
الدكتور عمرو الزنط هو استاذ الفيزياء الفلكية - cosmology - فى العديد من الجامعات العالمية. فقد تخرج فى جامعة الإسكندرية في عام 1990، ثم حصل على شهادة الماجستير في 1992، ثم الدكتوراه في 1996 من جامعة “ساسكس” البريطانية. 

طب حلو .. ربنا يوفقه .. عايز ايه انا بقى؟؟
مانا جاى فى الكلام اهو

الدكتور عمرو الزنط اشتغل كباحث مشارك في كل من جامعة “كولورادو” بمدينة بولدر الأمريكية، ومؤسسة كاليفورنيا للتكنولوجيا “كالتك”، والمؤسسة الكندية للفيزياء الفلكية النظرية بجامعة تورونتو.
او سورى .. مابدل ما اكتب كل الكلام ده يكفى اقول ممكن تقروا السيرة المختصرة على موقع صفحة مايسمى بمدينة زويل .. بس تعالوا نقول بقى اللى هم ماقالوهوش.



و انا بدور كدة فى موضوع الكوزمولوجى ده شوفت معاهد و جامعات و اساتذة كتير جداً عاملين شغل و نظريات و كلام معقد جداً و شيق و ممتع جدا.
و بالصدفة البحتة وقعت على  موقع معهد تخنيون فى اسرائيل الشقيقة. طبعاً كلنا عارفين قد ايه التطور العلمى و التكنولوجى فى اسرائيل مش ﻷنهم شعب الله المختار و لا الكلام الهجص ده .. و لكن ﻷنهم بيصرفوا كويس على العلم و العلماء و مش بيقدسوا أشخاص و يقفلوا جامعات بحثية لحساب أشخاص لا قيمة حقيقية لهم مقارنة بالعلم. 
المهم .. على السايت و على غيره لاقيت اللينك الجميل ده http://cosmos.ucc.ie/cs1064/jabowen/IPSC/php/authors.php?auid=1875
و مكتوب فيه الاتى
Amr El-Zant is an Egyptian physicist who was a research fellow at the Israel Institute of Technology (1996-2000) and is currently (2003) at the California Institute of Technology. He is a member of the Cairo Peace Society.



طبعاً أنا فى الاول ماصدقتش و ذهلت الصراحة.. يعنى ايه عالم مصرى يشتغل مع تخنيون؟؟؟ حتى لو من بعيد؟؟ حتى لو بارتنر!! و حتى لو تخنيون المعهد الاول فى العالم - ده لو فيه حاجة اسمها المعهد الاول فى العالم.
ده قالك "research fellow" يعنى الراجل عمل معاهم ابحاث أو ساهم معاهم فى ابحاثهم!!!

طبعاً أنا موقفى من إسرائيل زى موقف كتير .. موقفى مش مبنى على دين و سياسة .. موقفى مبنى على عدل و انسانية
أنا مايهمنيش كتير اختلاف الدين- ﻷن ده ببساطة ماوجدنا عليه آباءنا - و السياسة أصلا شئ حقير ان الواحد ياخد مواقف فى حياته بناءاً عليه.. اسرائيل دولة تعادى كل من ليس يهودياً .. يقتلون الأمميين ببساطة ﻷن ربهم أمرهم بهذا فى كتابهم.. دمنا رخيص عندهم .. أقوم أنا رايح مساهم فى نهضتهم العلمية؟؟

و الدكتور عمرو الزنط لا يخجل من أن يكتب هذا فى سيرته الذاتية و ان كتبه بطريقة مستخبية شوية. شوفوا السى فى من على سايت الجامعة البريطانية حيث يعمل حاليا - معرفش سابها و الا لسة لما راح مدينة زويل. و هذه ايضاً سيرته الذاتية على موقع زووم انفو
فى سيرته الذاتية من موقع الجامعة البريطانية مكتوب تحت عنوان  Academic posts :
Research Associate, Technion; University of Sussex (1997 - 2000)

و تحت شوية كدة .. تحت عنوان Active participation in conferences1
هاتلاقيه بيفتخر انه شارك فى مؤتمر علمى فى تل ابيب
Morphological Evolution of Isolated Galaxies: talk given at the 48th annual meeting of the Israel
Physical Society, held at Tel Aviv University, Israel (March 1999).


طبعاً و كما قال مراراً و تكراراً العالم العظيم الدكتور أحمد زويل مستشار رئيس الولايات المتحدة الأمريكية للبحث العلمى - و دى الصفة اللى هو متواجد بيها فى مصر حتى الان - العلم لا وطن له .. و لا دين له .. و ليس له حدود
معاك حق يا دكتور .. بس معلش ماسمعناش يعنى عن تعاون بين علماء المانيا و علماء امريكا خلال الحرب العالمية الثانية .. اللهم الا من هرب من معتقلات و مجازر النازى الى القلب الكبير فى ما وراء المحيط كأمثال زيلارد و اينشتاين.


ماشوفتش انا يعنى تعاون بين الاميركان فى ناسا و وكالة الفضاء الروسية اثناء الحرب الباردة مع الاتحاد السوفيتى - و يمكن لحد دلوقتى مفيش تعاون .. ممكن نسأل الرئيس مرسى فى الموضوع ده بصفته أعلم أهل مصر بناسا كما ادعى الاخوان.

معلش يا دكتور زويل .. معلش يا دكتور عمرو .. احنا مش سذج ... العداء بيننا و بين ما يسمى بدولة اسرائيل موجود غصب عننا كلنا  مع اختلاف اسبابه ما بين دينى و سياسى و انسانى - كما فى حالتى.
و ماشوفتش انا عالم اسرائيلى جيه خد قلادة مصرية تقديراً لجهوده العلمية زى ماسيادتك عملت يا دكتور زويل لما خدت جايزة من الرئيس الاسرائيلى و أعتقد ان دى كانت بوابتك لنوبل... أنك تثبت انك متفتح و اجنبى مش زى العرب الهمج الجهلة اعداء اسرائيل.

و مش اروح اشتغل عندهم زى دكتور عمرو العالم العظيم .. أعتقد انه ايضاً مشروع نوبل جيد بعد عقد أو اثنين من الان خصوصاً مع علاقة دكتور زويل بمؤسسة برجرون و علاقنها بمدينة زويل- و لنا فى  ذلك حديث اخر.

انا ضد نظرية المؤامرة .. و لكننى مؤيد شديد لنظرية المتآمر على أهله من أجل منفعة شخصية. السيد المبعوث الامريكى - الدكتور زويل -  و اعوانه اصدقاء الكيان الصهيونى - كدكتور عمرو الزنط و اصدقائهم الاجانب حلفاء مؤسسة برجرون.

و أخيراً و ليس آخراً .. الدكتور عمرو الزنط يكتب فى عدة صحف مقالات فى مجالات مختلفة .. حالياً يكتب للمصرى اليوم .. و الجدير بالذكر ايضأ أنه لم يخجل أو يستحِ أن يكتب فى جرائد اسرائيلية .. فنجد له هذا المقال فى جريدة ها آرتس أشهر الجرائد الإسرائيلية. و أعتقد لو بحثنا أكثر لوجدنا المزيد!!

 حقاً لا ادرى كيف يفكر أمثال هؤلاء!! كيف يتعايشون بسلام مع نفوسهم!! بماذا يبررون تعاونهم مع اسرائيل امام ضمائرهم!!
هذه أسئلة أبحث حقاً عن إجاباتها و أملى أن يجيبنا خبير نفسى فى هذا الأمر..

فأنا كمصرى أرفض رفضاً تاماً على أن تكون هناك نهضة علمية على يد أمثال هؤلاء  - هذا لو كانت مهمتهم حقاً هو عمل نهضة علمية لمصر لا مجد شخصى و منافع شخصية .. و الا لما سماها باسمه - مدينة زويل أعنى.

فالسيد زويل لو عنى حقاً نهضة علمية .. لما سمح لنفسه أخلاقياً و علمياً أن يبنى مجده الشخصى بمدينة تحمل اسمه عن طريق هدم أنجح مشروع علمى و بحثى فى مصر نجح فى فترة قصيرة جداً أن يحقق انجازات لم تحققها معاهد بحثية مصرية أخرى على مدار مائة عام من عمرها. جامعة النيل التى لا يتجاوز عمرها بضع أعوام نجحت فى مثل هذا و السجلات و السمعة الدولية تشهد بذلك.
كان الاولى بالسيد زويل أن يرعى مثل هذا المشروع و يعمل معه جنباً الى جنب حتى يحقق النجاح لاسم الوطن. و لكن هيهات!! يبدوا أن اوامر السيد الرئيس الأمريكى لمبعوثه واضحة و جلية و هى عرقلة البحث العلمى و التقدم فى مصر .. فلا يجب للمصريين أن ينافسوا الرفاق فى النقب و الساحل الفينيقى !!


تأملوا قليلاً فى الأمر و لا تنخدعوا بالدعاية الاعلامية و برمجة الرأى العام .. فهذا هو أنجح شئ يستطيع الرفاق الصهاينة أن يفعلوه ﻷنفسهم و لأصدقائهم.


الثلاثاء، 2 أبريل 2013

قارئة الفنجان

هكذا غناها عبد الحليم و لحنها الموجى



و هكذا قالها نزار قبانى:
جَلَسَت والخوفُ بعينيها
تتأمَّلُ فنجاني المقلوب
قالت:
يا ولدي.. لا تَحزَن
فالحُبُّ عَليكَ هوَ المكتوب
يا ولدي،
قد ماتَ شهيداً
من ماتَ على دينِ المحبوب
فنجانك دنيا مرعبةٌ
وحياتُكَ أسفارٌ وحروب..
ستُحِبُّ كثيراً يا ولدي..
وتموتُ كثيراً يا ولدي
وستعشقُ كُلَّ نساءِ الأرض..
وتَرجِعُ كالملكِ المغلوب
بحياتك يا ولدي امرأةٌ
عيناها، سبحانَ المعبود
فمُها مرسومٌ كالعنقود
ضحكتُها موسيقى و ورود
لكنَّ سماءكَ ممطرةٌ..
وطريقكَ مسدودٌ.. مسدود
فحبيبةُ قلبكَ.. يا ولدي
نائمةٌ في قصرٍ مرصود
والقصرُ كبيرٌ يا ولدي
وكلابٌ تحرسُهُ.. وجنود
وأميرةُ قلبكَ نائمةٌ..
من يدخُلُ حُجرتها مفقود..
من يطلبُ يَدَها..
من يَدنو من سورِ حديقتها.. مفقود
من حاولَ فكَّ ضفائرها..
يا ولدي..
مفقودٌ.. مفقود
بصَّرتُ.. ونجَّمت كثيراً
لكنّي.. لم أقرأ أبداً
فنجاناً يشبهُ فنجانك
لم أعرف أبداً يا ولدي..
أحزاناً تشبهُ أحزانك
مقدُورُكَ.. أن تمشي أبداً
في الحُبِّ .. على حدِّ الخنجر
وتَظلَّ وحيداً كالأصداف
وتظلَّ حزيناً كالصفصاف
مقدوركَ أن تمضي أبداً..
في بحرِ الحُبِّ بغيرِ قُلوع
وتُحبُّ ملايينَ المَرَّاتِ...
وترجعُ كالملكِ المخلوع..




الأحد، 24 فبراير 2013

زويل و الأزمة الفلسطينية

كنت قد كتبت مدونة بهذا العنوان على الفيسبوك .. و هنا أعيد السرد و لكن باسلوب أخر.
__________________________________________________________________________
العنوان غريب شوية مش كدة؟ زويل .. العالم الكبير! و الازمة الفلسطينية! أكيد مش هتكلم عن جائزة "وولف برايز" اللى حصل عليها زويل من إسرائيل  و تسلمها من الرئيس الإسرائيلى "عيزر فايتسمان" سنة 1993.



بس أنا شوفت تشابهاً كبيراً بين القضية الفلسطينة و إسرائيل و قضية جامعة النيل و مدينة زويل.

لو قرينا التاريخ هانعرف إن "آرثرجيمس بلفور" اللى كان اثناء الحرب العالمية الاولى وزير الخارجية للامبراطورية البريطانية فى سنة 1917 قام بارسال تصريح باسم الحكومة البريطانية للورد "روتشيلد" يتعهد فيه بانشاء وطن قومى لليهود على ارض فلسطين - ذات الانتداب البريطانى أثناء ضعف و هزيمة الدولة العثمانية. الوثيقة دى مشهور وسط العرب باسم وعد بلفور، و درسنا فى المدرسة انه ملقب بوعد من لا يملك لمن لا يستحق. بالنسبة للعرب اليهود لا حق لهم فى ارض فلسطين. و هم مغتصبون و يمارسون ارهاب الدولة، و تدعمهم الدول العظمى و يكتسبون انحياز الرأى العام العالمى. و اتعلمنا برضه فى المدرسة ان ده لانهم معاهم الميديا و الاعلام و معاهم الاقتصاد و الفلوس.

و بالمقارنة- و تأكيداً لقاعدة إعادة التاريخ لنفسه-فى عام 2011 قام الفريق احمد شفيق - رئيس وزراء مصر فى ذلك الوقت- بسحب اموال و مبانى جامعة النيل و ايداعها صندوق تطوير التعليم التابع لوزارة التعليم العالى و بعده قام الدكتور عصام شرف - رئيس الوزراء بعده- باصدار قرار بتخصيص الارض و المبانى لانشاء مدينة زويل للبحث العلمى.

و كما أن قيام الدولة العبرية قام بخداع للقوى العربية باستيطان اليهود رويداً رويداً؛ تم سحب الأرض و المبانى من جامعة النيل بنفس طرق الخداع. فقد وعدت حكومة شفيق بأنه سوف يتم تخصيص المبانى للجامعة بطريقة شرعية- و كأن الجامعة حصلت عليها بطريقة غير شرعية- ثم بعد مماطلات قامت حكومة شرف بتخصيصها لمدينة زويل بعد وعود من وزراء تعليم عالى متتاليين بحل الازمة.



المثير بقى هنا ان زويل نفسه فى مؤتمر صحفى امام صحفيى الأهرام استخدم اسم جامعة النيل كونها ستكون نواة لمشروعه القومى و ردد إنها مستقبل التقدم. بس ماكناش نعرف وقتها انه يقصد التجهيزات و الاموال و بس و ان يتطرد العلماء و الباحثين و الطلبة.



و ده طبعاً لأن الدكتور زويل يعتقد أن الأرض كانت مخصصة له فى البداية
- و ان كنّا ماشوفناش ورقة واحدة تأكد ده- بالظبط زى ماليهود يعتقدون ان فلسطين ارضهم التى وعدهم بها الرب، وانها تاريخياً لهم قبل العرب. و هو تاريخياً صحيح بالمناسبة اذا ما لم نستطع اثبات الهوية العربية للكنعانيين. و الرأى العام العالمى يدعم هذه الرؤية و يؤيدهم، و يرى انهم يدافعون عن وجودهم المشروع ﻷنهم اصحاب الارض من الاساس و هذا مايستنكره العرب و يستنكره المنصفون.


و دعم امريكا للطرفين – زويل و اسرائيل – واضح للجميع. و ده اللى خلى الاستاذة نوال السعداوى تتساءل: " ما القوة التى تساعد د زويل على وضع يده واسمه على أراضى وميزانية جامعة النيل واعتبارها مدينته؟ ولماذا تقف الدولة تتفرج؟ هل د. زويل فوق القانون والدولة لأنه مبعوث أوباما؟"- نقلاً عن مقالها فى المصرى اليوم بتاريخ 15يوليو.

فنشوف ازاى الطرفين المغتصبين بيتحدثوا بعجرفة متساوية. طبعاً لعلمهم انهم مدعومون من الجهة الاقوى دولياً؛ امريكا.



عارف ان الفروقات كتير جداً. و سيهاجمنى البعض لتشبيه العالم الكبير بإسرائيل. بس فضلكم بصّوا للموضوع بشكل حيادى. الخطوات و النتائج متشابهة جداً بين القضيتين.

1-وعد من لا يملك لمن لا يستحق .

2-انشاء الكيان الجديد على انقاض القديم. 

3-الدعم كل الدعم للكيان الجديد.

 4-التأيد الرسمى و الشعبى للكيان الجديد. 

5-الاعتراف بالكيان الجديد و اعطاؤه الحق للدفاع عن وجوده.

 6- انكار كل الحقوق للكيان القديم المُغتَصب.



تلك هى الخطوات فى القضيتين. و لذلك ارى ان كل المنصفين و الحياديين سيرون اين الحق و اين الباطل. و ادعوهم الى دعم الحق و ان كان ضد الرأى العام.

الفارق هنا اننا نؤيد انشاء مشروع زويل و لا نؤيد انشاء اسرائيل؛ و لكن بالطرق السليمة فانونياً و اخلاقياً

فكيف سمحت اخلاق العالم الجليل بالاستيلاء على كيان ناجح؟

 كيف سمحت له اخلاقه ان ينسب الى نفسه جهد و تعب الاخرين حتى انه انتج اعلانات بها مبانى جامعة النيل و يزعم انه من أنشأها؟

 هل اغراه الدعم الاعلامى و الرسمى له و ان كان على باطل؟

 أم أن فرويد كان محقاً فى أن نسب نصف الافعال البشرية الى حب الانسان فى أن يكون شيئاً مذكوراً؟

فى الختام ادعو الجميع الى اعادة دراسة الموضوع بحيادية .. و الانحياز لجانب الحق



الجمعة، 1 فبراير 2013

تعقيب على الأخطاء اللغوية فى القرءان

  • كنت أحضر لهذه المدونة و لكن كنت فقط انتظر النتائج .. ففى مدونتى السابقة الأخطاء اللغوية فى القرءان كنت قد حاولت أن استهلها بأكثر اسلوب قد يستفز القارئ .. و أيضاً كان العنوان الذى لا ينم عن المحتوى .. فالعنوان الصحيح كان يجب أن يكون تصحيح لشبهات خطأفى القرءان أو أى شئ على هذا الغرار. و لكننى عنيت أن أجعله كذلك حتى اتأكد من معتقداتى عن عقليات الشعب المصرى :)

  • هناك صديق لى أخبرنى أنه حين رأى العنوان قد استعد نفسياً بحق ﻷن يهاجمنى .. و قد قفز الغضب الى رأسه حتى انه قال لى أنه كان يقرأ سريعاً حتى فهو لم يكن يطيق صبراً أن يعلق أو يرد .. ثم إنه قال لى اكتشفت فى النهاية الخدعة و لكن هذا لا يشفع لك.. فمازلت حتى هذه اللحظة مستفزّاً من العنوان و من اسلوب بداية الكلام... و قلت له اذن أنا كنت على حق فى قولى فى المقدمة أنك متحفز جداً من قبل القراءة لمهاجمتى .. فأجابنى بالأيجاب .. و قال لى أنت حقاً اسلوبك مستفز جداً و العنوان فى غاية الاستفزاز .. و لكنك كنت على صواب فى المحتوى :)

  • و هناك أحد اساتذتى قد نصحنى باننى بهذا أعيد اختراع العجلة .. و أن هذا أمر غير مقبول منطقياً .. و أننى غير متخصص فى اللغة و يجب على ألا أدخل فى هذه الشبهات ﻷنه حقاً قد سبقنى اليها من هم اعلم منى فى الأقدمين. و قد نسى اننى هنا أكتب مدونة شخصية لا ورقة علمية فلا حرج على اعادة اختراع العجلة :) ثم إننى أنهيت المقال باعترافى بالاقتباس من عدة مصادر .. لا إعادة لاختراع العجلة هنا و إنما فقط تلخيص لبعض النقاط و إعادة عرضها بأسلوبى.

    • غير أن استاذى كان على حق فى أمر مرجعية اللغة .. و أن علم اللغة له مراجع عدة أهمها القرءان .. و أن ماتفق عليه بعض العرب لا ينطبق بالضرورة على كل نص عربى.. هذا حق .. و هذا ما أقره سيبويه فى كتابه .. و لنا فى المعارك النحوية بين نحاة البصرة و نحاة الكوفة العظة .. و إن تأملنا فى مثل هذا التاريخ .. نجد أنهم حينما كانوا يختصمون فى أمر من اللغة كانوا يحتكمون الى الأعراب الذين لم يخالطوا العجم .. و لم يكونوا يرجعون الى القرءان :)

  • و هناك ايضاً من بدأ يهاجمنى و يلقى الى بمراجع معظمها لينكات :) عن الرد على تلك الشبهات .. و أنا أقف مشدوهاً أمام مثل هذا التصرف.. و تزداد حدة الاسلوب باتهامى بالجهل و عدم الاطلاع و تلميح ضمنى و علنى أننى اسئ للقرءان كما يفعل غير المسلمين من نصارى و ملحدين و يهود .. 
    • و سبب اندهاشى هو انه لماذا يأتى الى بردود و أنا بالفعل قد رددت :)


فأنا لم اهاجم القرءان فى لغته - حاشى لله - بل قد دافعت عنها بأنها أبلغ ما قيل من كلام العرب و أكثره صحة لغوية.. و لكن هذا ليس موضوعنا فأنا لا أدافع هنا عن أرائى. أنا فقط اشير إلى نقطة غاية فى الخطورة.. و أعتقد أنها شئ سائد عن المصريين و العرب عامة و لا فارق فى مستوى التعليم او الثقافة. فالقارئ العربى يحكم على الشكل .. يحكم على العنوان .. يحكم أحكاماً مسبقة مبنية على انطباعات و خيالات و معتقدات قد تكون مريضة أو خاطئة. و لا يحاول أن ينقد نقداً موضوعياً فى سياق الكلام .. فمثلاً تجد التعليق الوحيد على المدونة من إنسان مثقف قارئ يقول أن عاصم وحده قد قرأ "حمالة" فى سورة المسد منصوبة.. و هو أمر لم أكن أعلمه .. و بقليل من البحث فى القراءات وجدت كلامه صحيحاً. و هذا يدل على صدق حدثى باللغة و احساسها عندما قرأتها أنا فى عمر الرابعة عشرة مرفوعة.. فهو لم يكن خاطئاً بحكم القراءات الست الأخرى :)

الموضوع جد خطير !! فكيف يشعر هؤلاء عندما يتحدثون بمنتهى الحماقة هجوماً على ما لم يقرأوا؟؟
ثم يزداد بهم العزة بالاثم فيذهبون إلى اتهامات مشخصنة على غرار "وبعدين انت عاوز تقنعنى ان انت قريت القران كله واعربته كله كله وملقتش غير الحاجات دى بس اللى هى متشابه مع نفس الحاجات اللى الناس الملحدين بيتكلموا فيها ( مش غريبة شوية !!!!!!!!)
"
كان هذا أحد الكومينتات :) حقاً امر مضحك جداً .. لماذا يحسب المرء أن الجميع مثله؟؟ لماذا يستكثر على فرد مثلى أنه حقاً باحث دؤوب فى أمور اللغة و الفقه و الدين؟
و ليس الإسلام وحده .. فأنا أجهز بحثاً عن نسب يسوع المسيح فى العهد الجديد :)
لماذا يحسب المرء أن الجميع فى نفس مستوى علمه؟ أو قدرته على البحث؟ أو استيعابه للأمور ؟؟
أنا لا أدعى علماً و لا أقول إنى الفراهيدى أو النابغة الذبيانى ... انا فقط باحث أحب أن أزداد علماً و لن يقصينا عن هذا مثل هذا الهجوم الغير بناء و الذى أحسبه غير صافى النوايا بالضرورة :)

فبقليل من البحث عن قوله وجدت أن الملحدين قد أتوا لغوياً بأكثر من هذا بكثير كإفرادات يزعمون أنها يجب أن تكون جمعاً .. و تذكير مؤنث و تأنيث مذكر .. و لا حاجة لى بذكر هذه الأمثلة التى رد عليها العظيم سيبويه فى أمثلته فى كتابه الجامع "الكتاب".
و حينما قلت أن ما استوقفنى يجب أن يستوقف أى فرد أنهى عامه الثالث الأعدادى جاء هذا الرد الذى نأيت عن الرد عليه : "كويس ان انت عارف انك استخدمت قواعد بتاعت حد فى 3 اعدادى . ان شاء الله لما تنضج وتعدى بفكرك بعد 3 اعدادى هتعرف اكتر ( اقصد فى علم النحو )"
حقاً اسلوب علمى و عملى و ناضج فى النقد و النقاش :)
ليس الأمر شخصنةً .. و لكننى أوردت أمثلة من ردود أحد أصدقائى ﻷننى أعلم تماماً أنه لن يغضب من أن استشهد بكلامه حين يقرأه .. و من أجل هذا لم استشهد بغيره .. ﻷنه كله سواء :) عذراً صديقى  أعلم انك ستغضب و لكنى متأكد أنك ستسامحنى :)

و هذا ما كان فى نفسى حين أخترت العنوان .. و حين استهللت المقال .. و حين حاولت أن يكون الرد على ما يظنه البعض اخطاءاً لغوية مقتضباً و إن لم يكن ناقصاً .. فقد أردت أن أختبر دقة القارئ العربى - و المسلم تحديداً - حين تكون هناك شبهة فى المساس بالمقدسات .. من أجل هذا عرفت لماذا مناظرات الملحدين مع المسلمين قليلة الى درجة الانعدام بينما هى ثرية جداً مع المؤمنين بالكتاب المقدس على كافة مذاهبهم. و يفضل المسلمون أن يجادلوا النصارى و اليهود ﻷن قوة لغتهم غالباً تساعدهم فى الانتصار .. و تنزيه القرءان لصفات الله و صفات مرسليه لها غاية القوة فى مثل هذه المناظرات. و أنا أعتقد أنه من الأفضل أن نقرأ النقد بهدوء و باسلوب منمق للرد عليه الحجة بالحجة و الدليل بالدليل بدلاً من الاتهامات و فرض سوء النية المبنى على انطباعات أو أهواء.

فالعصبية و الاستسلام للكبر و "النرفزة" هو دافع للحكم على ظواهر الأمور و ليس باطنها .. و أعتقد من أجل مثل تلك الأشياء تروج البضائع الصينية الرديئة عندنا مادامت "متغلفة كويس" :)

حقاً أنا سعيد بالنتائج بقدر حزنى منها .. سعيد ﻷننى أثبتت بتجربة بسيطة جداً ما كنت أعتقد .. و حزين ﻷن أعتقادى كان صحيحاً.
و سوف أعيد التجربة بطريقة مختلفة مع الكتاب المقدس .. و لنر رد الفعل :)

أسف على الإطالة.

الأربعاء، 30 يناير 2013

الأخطاء اللغوية فى القرءان

المقال باختصار عن الأخطاء اللغوية فى القرءان .. و الأن و بعد أن ازدادت حدة سوء النية لديك و انتظاراً أن اسئ الى القرءان لتنقض على باتهاماتك باننى من أعداء الإسلام و التى قد تنتهى باهدار دمى و وعد لمن يخلص الإسلام من شرورى بجنة عرضها كعرض السموات و الأرض. أحب أن أقول لك ظنك خاطئ.. و حساباتك كلها هباءاً .. فهلم معى اقرأ المقالة لتعرف ماذا أقصد.


من خلال قراءاتى للقرءان و قراءات اخرى عنه استوقفتنى كثير من المواضع التى لم ادر لها سبباً لغوياً .. فمثلاً اتذكر اننى كنت أقرأ سورة المسد فوصلت للأية الرابعة.. و أنا فى العادة أقرأ بدون النظر إلى التشكيل على الحروف ﻷننى اتقن قراءة العربية و أعربها إعراباً صحيحاً.. المهم قرأتها هكذا: و امرأتُهُ حمَّلةُ الحطب .. فأوقفنى أحدهم و قال لى حمَّالةَ الحطب بالفتح و ليس بالضم .. فراجعت المصحف فوجدتها حقاً كما قال!!! و الأصل أن تكون حمالةُ مرفوعة ﻷنها نعت ..و النعت يتبع المنعوت... هذه كان فكرى فى عمر الرابعة عشرة.. و حتى وقت قريب جداً لم أكن أعرف لها سبب.. و حتى عندما كنت أسأل أساتذتى كانوا يقفون حائرين!! 
هيا بنا نستكشفها و المزيد فيما يلى.. و هيا بنا ندرج امثلةً أخرى.

الصابئون أم الصابئين ؟؟

فى سورة البقرة 2 : 62 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالنَّصَارَى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِندَ رَبِّهِمْ وَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ 

و فى سورة الحج 22 : 17 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئِينَ وَالنَّصَارَى وَالْمَجُوسَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا إِنَّ اللَّهَ يَفْصِلُ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ

و فى كلتا الأيتين لو تتبعنا الاعراب اللغوى سنجده سليماً لا محالة .. و هذا هو المتوقع من القرءان ﻷنه أدق كتاب بالعربية على مر العصور.
تعالوا بنا الى سورة المائدة 5 : 69 إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَالَّذِينَ هَادُواْ وَالصَّابِؤُونَ وَالنَّصَارَى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ

فماذا رفعت الصابؤؤن فى هذه الأية؟؟ و هى معطوف على منصوب؟؟
الحق أقول اننى قد وقفت كثيراً امام تلك الأية .. و اكتشفت من بحثى أن السابقين قد وقفوا أمامها كثيراً .. و أن النحاة قد بذلوا فيها جهداً كبيراً لعدم احراج النص المقدس و هو ما لم يكن يقنعنى.. فعل سبيل المثال ذهب نحاة البصرى الى تضعيف تأثير "إن" على الجملة الاسمية!!! و هو ما لم استسغه مطلقاً !!

الحل جلىٌّ و واضح لكل مدقق!! الصابئون هنا مرفوعة على الابتداء ﻷن الواو هنا ليست واو عطف و انما هى واو استئنافية. أى أن معنى الأية: إن الدين آمنوا و الذين هادوا و النصارى: حكمهم كذا. و الصابئون كذلك. و هذا كان رأى سيبويه و أيد كلامه بهذا البيت:

و إلا فاعلموا أنّا و أنتم           بغاة ما بقينا فى شقاق

فكلمة أنتم هنا ليست معطوفة و انما هى مرفوعة على الابتداء. معنى البيت اعلموا أنّا بغاة و أنتم كذلك. و هنا يكون العطف من باب عطف الجمل. فالصابئون فى الاية مبتدأ و خبره المحذوف جملة معطوفة على جملة قوله: أن الذين امنوا. 



و المقيمين الصلاة !!

فى سورة النساء 4 : 162 لَّكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِمَا أُنزِلَ إِلَيْكَ وَمَا أُنزِلَ مِن قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ أُوْلَئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْرًا عَظِيمًا

المعطوف على مروفع منصوب فى هذه الاية.. ايضاً و بنفس الاسلوب الواو هنا ليست عاطفة.. بل هى واو معترضة. و المقيمين نصب على المدح باضمار فعل لبيان فضل الصلاة و هذا كان قول سيبويه. و هذه مشهور فى كلام العرب على غرار:

لا يبعدن قومى الذين هم             سم العداة و آفة الجزر
النازلين بكل معترك                    و الطيبون معاقد الأزر

و ايضاً مثلها ما ورد فى سورة البقرة 2 : 177 لَّيْسَ الْبِرَّ أَن تُوَلُّواْ وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلَكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتَابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمَالَ عَلَى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقَابِ وَأَقَامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكَاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذَا عَاهَدُواْ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاء وَالضَّرَّاء وَحِينَ الْبَأْسِ أُوْلَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ

ايضا الصابرين هما منصوبة على المدح لتعظيم شأن الصبر و مدحاً لاهله.



لعلّ الساعة قريب !!

فى سورة الشورى 42 : 17 اللَّهُ الَّذِي أَنزَلَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ وَالْمِيزَانَ وَمَا يُدْرِيكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيبٌ
و كان الأدق ان تكون قريبة ﻷنها خبر لعلّ و اسم لعلّ مؤنث و هو كلمة الساعة.  فى الاية هنا مقدر محذوف و هو مجئ. فمجئ الساعة قريب.
و فى اللغة بعض الاوزان يستوى فيها المذكر و الؤنث أذكر منها : مفعال، فعيل، فعول و قريب هنا على وزن فعيل.

هذا بعض ما قد أوصلنى اليه بحثى.. فالأمر لا علاقة له بالدفاع أو الهجوم على النص المقدس.. فأنا لا يهمنى بالضرورة الدفاع عنه او مهاجمته.. و إنما أنا باحث عن الحق أنحاز إليه أياً كان المضاد له.

ينقص أن نذكر حمّالة التى افتتحت بها المقال.. حمّالةَ الحطب، الكل ذهب الى انها منصوبة على الذم كمفعول به لفعل محذوف تقديره أذم.. و هو مال لم استسغه اطلاقاً .. ﻷننى تعودت أن أضع الفعل المحزوف فى مكانه لأنظر اتساق الجملة.. فالجملة هنا ستصير: و أمرأته أذم حمالة الحطب!!!
و هى غير مقبولة عندى... لذلك ارجح ان تكون مفعول به لفعل محذوف تقديره أعنى فتكون الجملة: و أمرأته أعنى حمالة الحطب. هنا لها معنى :)


المقال مجموع من عدة مراجع و منقح حسب الضرورة.

الثلاثاء، 22 يناير 2013

الحياة أنثى

ليس  الأمر تشبيها لغوياًُ أو بلاغياً كما قد تعتقدون.. الحياة لفظة مؤنثة عربياً .. و لكن هذا ليس الموضوع.
فكرت فى البدء أن أسمى المقال "النساء فى الممالك اللى خلقها ربنا" و لكن اعتقدت ان العنوان ساخر بعض الشئ على مقال جاد.

فى تأملاتى فى الوجود.. و فى التثنية عامة - و التثنية هى مبدأ قديم فى كل الاساطير و الأديان تقريباً عن وجود/خلق الكائنات من ذكر و انثى - فأجد أن الإنسان يحسب أنّ الغلبة لكل ما هو مذكر.
حتى فى اللغة العربية فهناك قاعدة التغليب.. فلو أردنا أن نشير الى جمع من النساء اشرنا لهنّ بلفظ مؤنث "هنّ" .. أما ان كان نفس الجمع و معهم ذكر - و لو طفل رضيع - هنا وجب الاشارة "اليهم" بلفظ الجمع المذكر "هم" !!
و أيضاً فى تعريف المؤنث المجازى يمكن الإشارة اليه كمذكر .. فمثلاً يصح أن نقول هذا "شاشة" الكمبيوتر .. الشاشة مؤنثة الّا أنها مؤنث مجازى يجوز الإشارة اليه بضمائر المذكر!!

هذا فقط مدخل للموضوع .. فالأمر ليس كما يبدوا.. الواقع أن الاناث هم الحياة .. الواقع أن الانثى فى كل الموجودات هى أصل الوجود. و لنر امثلة دالة على ذلك.



مملكة النمل و النحل
بادئ ذى بدء دعونا نتأمل فى مفردات مثل تلك الكلمات لغوياً .. فالنحل و النمل جمع مفرده نملة و نحلة.. و لا نعلم مذكر لهذا المفرد :)
أيضاً نخلة و شجرة و صخرة .. لا مذكر لهم!!
حتى إن الأرض لا مذكر لها .. و كذلك السماء.

فى كلتا المملكتين العضو المؤثر و المتحكم و كأنه العقل المدبر للمجموعة هى الحشرة الاكبر التى تسمى بالملكة. هذه الملكة الأنثى العظيمة هى المتحكمة المسيطرة .. باعثة الحياة فى المجموعة و صاحبة القرار. فالملكة هى الانثى الوحيدة القادرة على وضع البيض. و تستطيع أن تخزن منى ذكر النحل - حوالى 6 مليون حيوان منوى - فى حويصلة ليديها تسمى Spermatheca و هذه الحيوانات المنوية سوف تستخدمهم الملكة فى عمرها المتراوح بين عامين لسبعة أعوام.

القصة تبدأ عندما تشعر الملكة الحالية بقرب انتهاء أجلها. لهذه الملكة القدرة على وضع البيض و تلقيحه كما ينبغى بمخزون الحيوانات المنوية لديها. فهى تستطيع أن تتحكم فى نوعية النحل الناتج من هذا البيض. ففى الاغلب هى تنتج الشغالة الذين يعملون فى بناء الخلية و الاتيان بالطعام و انتاج العسل. و عندما تشعر الملكة بقرب الأجل، فإنها تضع بيضاً ينتج ملكات و اخر ينتج ذكور. الملكات حين يخرجن من البيض يتصارعن لتبقى اقواهن على قيد الحياة. و هذه الملكة - العذراء- سوف تكون هى الحاكمة المستقبلية لهذه المملكة العظيمة. تقوم هذه الملكة بالطيران و يلاحقها ذكور النحل من أجل تلقيحها. و لقوة بنيانها و سرعة طيرانها.. تطير هذه الملكة بسرعة كبيرة و على ارتفاع كبير.. حتى أن معظم الذكور يموتون من فرط التعب فى محاولة اللحاق بها. فى النهاية يتم تلقيح الملكة بواسطة 12 الى 15 ذكر نحل. و قد تعاود الطيران حتى تكتفى. و الى هنا ينتهى دور الذكر.. فقط وظيفته هى جمع المنى منه. و انتهى :)


ملك الغابة
منذ الصغر تعلمنا أن الأسد هو ملك الغابة و أنه المسيطر المفترس مهيب الركن صاحب العرين. و لكن الواقع غير ذلك.. ففى الحقيقة الأسد هو "بركة الغابة" لا وظيفة و لا شغلة و لا مشغلة. انثى الأسد - اللبؤة - هى المسيطرة.
فالاسود حيوانات اجتماعية تعيش فى جماعات تسمى زمرة. الزمرة تتكون من خمس أو ست لبؤات تجمعهن صلة قرابة و ذكر واحد أو ذكرين على اقصى تقدير. و يتم طرد الأشبال الذكور من الزمرة بمجرد وصولهم سن البلوغ. الأمر كالآتى: هذا "السبع" لا يعمل أى شئ سوى الأكل و النوم .. و الجماع فى وقت التزاوج و الذى قد يصل الى 50 مرة فى اليوم!! الرقم صحيح 50 مرة فى اليوم :D
بمجرد فقد الأسد للقدرة الجنسية أو ضعفها يتم طرده من الزمرة و استقطاب اسد جديد شاب للقيام بدوره: النكاح .. و فقط النكاح.


الانسان
لن أتحدث عن الانسان الطبيعى.. و لكنى ساهتم بالانسان المصرى :D
فالشاب المصرى اللى زى الفل يشعر باحتياج عاطفى و جنسى - بلا منطق - و يريد أن يطفئ هذا الظمأ.. و بالتالى فأمامه طريقان. الأول: أنه يمشى فى الحرام :D و هذا مرفوض مجتمعياً و أخلاقياً و قطعاً دينياً
الحل الثانى هو الزواج. و هذا أصعب قطعاً .. فعلى الرجل أن يحضر المكان - الشقة يعنى - و العفش و الفرح و حتى فستان العروسة و اجرة الكوافير اللى هايحط بويا على وشها
و فى النهاية .. هو المسؤل عن كفالتها - و اطفالها مستقبلاً - كل وظيفته أن يحضر المال لينفق على زوجته - التى قد تكون عاملة بدورها و لكن مالها يخصها وحدها - و على ابنائها من مأكل و ملبس و مشرب و تعليم و فسح و مواصلات و مصروف ... الخ.
و فى النهاية يحسب أنه هو المتحكم و أنه هو المسيطر و انه سى السيد. و الواقع الاليم انه حمار او طور مربوط فى ساقية. و المرأة هى اللى كلامها بيمشى شاء او ابى :)
فنساء الانسان اذكياء بدرجة عالية.. حتى انهن يجعلن الرجل يقوم بما يردن و هو يحسب ان هذا ما يريده هو :)
هذا هو الواقع .. فكل دور الذكور فى كل الكائنات هو النكاح فقط .. و الباقى على الانثى. 
الحياة انثى.


نجد هذا حتى فى تقديس الأقدمين للألهة الأنثى. فنجد حتحور و ايزيس المصريتين ..

و نجد عشطار .. هيرا .. و فينوس.. و أثينا..  


و نجد من الهة العرب النساء - و الوحيدات الائى ذكرن بالاسم فى القرءان - اللاة و العزى و مناة.
و أنه فى كلام العرب الالفاظ العالية المجردة هى كلمات مؤنثة.. فنقول رجولة .. و عظمة .. و حكمة.. و حتى نقمة. كلهن كلمات مؤنثة.. فالتعظيم فى كلام العرب مؤنث.. و الصحراء مؤنثة.. و السماء مؤنثة .. و المياه مؤنثة .. و الحياة مؤنثة.

فالانثى مقدسة على مر العصور.. و الانثى هى الحياة و هى الوجود باعتراف الأقدمين و العالمين.
أن لست متحاملاً !! لكنى فقط انظر للامور بمنظور أخر.
و أقر و أعترف .. أن الحياة انثى.